四千多年前，大禹治水，劃定九州，開創(chuàng)夏朝，奠定了中華文明的基石。大禹文化不僅是中華民族的精神象征，更是連接古今、貫通南北的文化紐帶。今年3月，蚌埠日?qǐng)?bào)社探尋禹跡采訪團(tuán)奔赴河南，探尋大禹文化的深厚底蘊(yùn)，感念大禹精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。我們以這場(chǎng)跨越千年的文化尋根之旅，追溯歷史足跡，汲取英雄精神，串聯(lián)蚌埠與許昌、禹州的文化共鳴，探尋大禹精神的當(dāng)代價(jià)值。
大禹一生熠熠生輝，足跡踏遍九州大地，到處都有他治水、“會(huì)諸侯”的傳說。
全國(guó)各地的游客絡(luò)繹不絕來禹王廟祭拜大禹。
大禹治水：中華文明的共同記憶
大禹的事跡最早見于《尚書·禹貢》《史記·夏本紀(jì)》等典籍，其中記載他“三過家門而不入”，以堅(jiān)韌不拔的意志治理洪水，最終“地平天成”，使百姓安居樂業(yè)。這一精神不僅被歷代王朝推崇，更成為中華民族集體記憶的重要組成部分。
在蚌埠，大禹文化有著深厚的歷史根基。據(jù)《漢書·地理志》記載，蚌埠境內(nèi)的涂山是大禹娶涂山氏女、會(huì)諸侯之地。唐代《元和郡縣圖志》亦載：“涂山，在鐘離縣西九十五里，禹娶涂山氏女及會(huì)諸侯于此?！?/p>
在蚌埠市西郊禹會(huì)區(qū)馬城鎮(zhèn)禹會(huì)村，有一座禹會(huì)村遺址，又名禹墟，位于涂山南麓，被史學(xué)界認(rèn)定為是當(dāng)年“禹會(huì)諸侯”之地。禹會(huì)村的名字正是得名于大禹涂山之會(huì)，村名在《漢書》中就有過記載，一直延續(xù)至今。1980年前后，禹會(huì)村遺址在全國(guó)文物大普查中被首次發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)遺址為4000多年前龍山文化時(shí)期遺址。2006年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行實(shí)地勘探和鉆探工作。此外，禹會(huì)村考古發(fā)掘項(xiàng)目也被列入“中華文明探源工程”。
位于禹山的禹王廟前的大禹像。
簡(jiǎn)稱為“豫”的河南，和大禹的關(guān)聯(lián)并不止是“豫”與“禹”的諧音這么簡(jiǎn)單，行走在河南大地上，很多地方都流傳著大禹的傳說，甚至殘留著與大禹相關(guān)的遺跡。
在距離蚌埠四百多公里外的河南禹州，大禹文化同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。禹州古稱“陽翟”，相傳為大禹的封地?！端?jīng)注》記載：“潁水經(jīng)陽翟縣故城北，夏禹始封于此?！庇碇葜两癖Ａ粲杏硗蹑i蛟井、古鈞臺(tái)等遺跡，當(dāng)?shù)孛癖娛来鷤黜灤笥碇嗡墓适隆?/p>
許昌雖不以大禹命名，但其所在的潁河流域同樣是大禹治水的重要區(qū)域?！队碡暋份d：“導(dǎo)潁水，東流為濟(jì)。”許昌境內(nèi)的潁河，正是大禹疏導(dǎo)洪水的關(guān)鍵水系之一。
春訪古鈞臺(tái)：觸摸夏王朝的歷史印記
三月的潁河兩岸，新柳如煙，麥浪初青。采訪團(tuán)循著《竹書紀(jì)年》“夏啟元年，帝即位于鈞臺(tái)”的記載，來到這片被歷史反復(fù)摩挲的土地。
“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)?！庇碇菔袇^(qū)西北部的古鈞臺(tái)，是這座城市作為“夏代第一都”的象征。
古鈞臺(tái)。
古鈞臺(tái)臨街而立，卻被攔在禹州市第一高級(jí)中學(xué)院內(nèi)，站在墻外，只能看到上面的亭閣。
我們與門衛(wèi)協(xié)調(diào)過手續(xù)，經(jīng)過校內(nèi)一個(gè)側(cè)門，又穿過臺(tái)下的拱洞，才來到了古鈞臺(tái)的面前。
古鈞臺(tái)臺(tái)基呈長(zhǎng)方形，實(shí)為禹王廟的正門。上建亭閣式大殿一座，雙重檐建筑，周圍有24根明柱支撐，上覆赭黃琉璃瓦。四周欄桿上鑲嵌有20塊石板，上邊刻有20幅大禹治水的故事。
臺(tái)基正上方，書寫著“古鈞臺(tái)”三字。門洞兩側(cè)，鑲嵌著一副對(duì)聯(lián)：“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)。”
“鈞臺(tái)之饗，是中國(guó)歷史上非常重要的事件?！庇碇菔兄幕瘜W(xué)者教風(fēng)林向我們講述了古鈞臺(tái)的由來。古鈞臺(tái)的命名來源于夏朝大禹登上此高臺(tái)筮天問命，以求治理水害。此后，夏代的所有諸王分別踐位、施政、商議國(guó)事都在這里進(jìn)行。
鈞臺(tái)之饗，就是啟以“共主”的身份召集各方盟主來到鈞臺(tái)會(huì)盟，接受他們的貢獻(xiàn)之禮，舉行盛大的獻(xiàn)祭神靈的活動(dòng)。鈞臺(tái)之饗，確立了夏啟的“共主”身份，開始了我國(guó)歷史上的“家天下”局面，成為中國(guó)國(guó)家制度的起源。
紅日初升，為古鈞臺(tái)披上金紗時(shí)，院墻外的路邊，幾位老人正修剪著桔子樹。問及古鈞臺(tái)往事，一位老人脫口唱起世代相傳的民謠：“啟王坐鈞臺(tái)，四方諸侯來，青銅鼎里煮江山……”這質(zhì)樸的鄉(xiāng)音，與《呂氏春秋》“夏啟乃饗諸侯于鈞臺(tái)”的記載奇妙地重合，讓人頓悟，原來四千年的歷史從未走遠(yuǎn)，它就活在春耕的犁痕里，飄在祭祖的香火中，更鐫刻在這片土地共同的文化基因里。
站在鈞臺(tái)遺址上遠(yuǎn)眺，采訪團(tuán)成員不禁想起蚌埠禹會(huì)村祭祀臺(tái)遺址。兩地雖相隔數(shù)百里，卻共同勾勒出大禹到夏啟的歷史軌跡。
恰逢一群少年在校園里誦讀，青春的聲浪驚起臺(tái)畔林間的宿鳥，也勾回了當(dāng)年大宴諸侯時(shí)鐘鳴鼎食的場(chǎng)景。這座看似沉默的古鈞臺(tái)，實(shí)則是貫通古今的時(shí)空樞紐——它連綴著蚌埠涂山“執(zhí)玉帛者萬國(guó)”的盟誓、開封禹王臺(tái)“以勤民為寶”的訓(xùn)誡，更昭示著中華文明生生不息的奧秘。
探秘“天書”：大禹文化的民間堅(jiān)守
三月的禹山，草木初萌，山間薄霧繚繞。采訪團(tuán)沿著青石臺(tái)階拾級(jí)而上，來到方崗鎮(zhèn)禹山上的禹王廟。廟門開闊，古柏蒼勁，歲月的痕跡在這里格外清晰。
據(jù)說，禹山是因?yàn)榇笥碇嗡?jīng)駐扎于此而得名，這里有很多關(guān)于大禹治水的遺跡和傳奇故事。
禹山上的禹王廟前。
“禹王廟始建于夏朝，原為禹祠，后因百姓尊崇升格為廟宇，是為紀(jì)念大禹治水而建?！苯田L(fēng)林介紹，從遠(yuǎn)古及今，大禹在禹州具有保護(hù)神的地位，更讓這座廟宇承載著家國(guó)情懷與民族信仰。
進(jìn)入廟內(nèi)赫然矗立著一通石碑，就是聞名全國(guó)的“禹王碑”。因碑文最早發(fā)現(xiàn)于南岳衡山岣嶁峰之上，故稱“岣嶁碑”。碑文共77個(gè)字，傳說為當(dāng)年大禹親筆書寫，由此后人又稱它為“禹碑”“禹王碑”“禹王功德碑”。其碑文形如蝌蚪，難以辨認(rèn)，被稱為“中國(guó)八大天書”之一。
山風(fēng)拂過，碑前的香爐青煙裊裊。幾位當(dāng)?shù)乩先苏s來祭拜?！拔覀儚男÷犂先酥v，摸一摸禹王碑能沾上大禹的福氣。”一名七旬老人用粗糙的手撫過碑身，“這些年，來研究碑文的人越來越多，但誰也說不清上面寫的啥?！?/p>
記者注意到，碑旁立著一塊新制的解說牌，上面是當(dāng)代學(xué)者摹寫的碑文和部分譯文?！搬笉獗辈糠肿址c甲骨文中的“水”“治”等字相似，但整體內(nèi)容仍是個(gè)謎。
拾級(jí)而上來到禹王廟，這里香火氤氳，前來祭拜的人絡(luò)繹不絕。
85歲的方桂蘭老人正站在殿中，向前來祭拜的人介紹大禹的功績(jī)。自1991年起，她和丈夫帶領(lǐng)村民一磚一瓦建起這座廟宇，如今老伴已逝，只剩她獨(dú)守殿中，負(fù)責(zé)打理這座廟宇。
“那時(shí)候村里人你出十塊，我出二十，湊錢買建材。”老人看著墻上色彩艷麗的壁畫陷入回憶?！拔液屠项^子開荒種地，賣糧攢錢，前后蓋了八年。”她指著殿內(nèi)供奉的禹王像說：“大禹治水三過家門不入，我們蓋廟吃點(diǎn)苦算啥。”
禹王廟內(nèi)的管理者方桂蘭。
在她簡(jiǎn)陋的居室里，擺放著泛黃的《大禹治水》《夏商周史話》等書籍?！安蛔R(shí)字就學(xué)，現(xiàn)在能給游客講大禹劃九州、定九鼎的故事。”老人翻開一本手抄本，上面密密麻麻記著大禹的功績(jī)。
這座民間自發(fā)的廟宇，已成為大禹文化活態(tài)傳承的見證。老人說，每天下午游客散去，她總愛坐在廟前石階上，望著山下的村莊——那里，大禹的故事仍在代代相傳。
春日正午，陽光直射在禹王廟的青瓦上，投下清晰的影子。這座凝聚著民間信仰的殿宇與皖北的涂山禹王宮緊密聯(lián)系在一起，如今，每年農(nóng)歷三月二十八的禹王誕辰日，兩地都會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，這種跨越地域的文化共鳴已持續(xù)數(shù)百年。
站在禹王廟前遠(yuǎn)眺，仿佛能看到一條無形的文化紐帶，從豫中的潁河岸邊延伸至皖北的淮河之濱，串聯(lián)起中華民族共同的治水記憶。
禹風(fēng)今韻：從治水豐碑到城市名片的千年傳承
大禹文化的核心是“公而忘私、艱苦奮斗、科學(xué)治水、以民為本”的精神，這一精神在當(dāng)代社會(huì)依然具有深遠(yuǎn)意義。
大禹治水“疏而不堵”的理念，對(duì)今天的河流治理仍有借鑒意義。
2021年，蚌埠市將“靚淮河”工程作為工作主線，大力推進(jìn)淮河蚌埠主城區(qū)段防洪交通生態(tài)綜合治理，圍繞“一川清、兩灘靚、三脈通、十景紅”的總體布局，采取河道疏浚、堤防加固、河灘地生態(tài)治理、交通體育設(shè)施建設(shè)等舉措，著力打造城市中心公園。
依托“靚淮河”26公里的歷史文化軸線，蚌埠市將當(dāng)?shù)氐拇笥砦幕?、雙墩文化、鐵路文化、碼頭文化等，通過雕塑、主題公園等多種藝術(shù)形式融入沿線景點(diǎn)，沿著淮河岸線布局，聚力打造一批具有淮河文化特色、體現(xiàn)城市記憶的新地標(biāo)，推動(dòng)“網(wǎng)紅”變“長(zhǎng)紅”。
近年來，禹州市不斷加大對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)的力度，以潁河水利風(fēng)景區(qū)為依托、以水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)體系完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美為總體目標(biāo)，先后投資2億多元打造繞城20公里的潁河湖，治理兩岸河堤40公里，建成了市區(qū)段4個(gè)集健身、游園、休閑為一體的大型游園，被譽(yù)為自大禹以來禹州市最漂亮的潁河景觀工程。健康良性的水生態(tài)系統(tǒng)為營(yíng)造城市景觀、豐富人民群眾文化生活空間、提升城市品位發(fā)揮了重要作用。
大禹文化已成為蚌埠、禹州等城市的重要文化名片。今年4月25日，2025年蚌埠市首屆大禹文化節(jié)開幕，將通過學(xué)術(shù)研討、民俗展演等形式推廣大禹文化。禹州則依托鈞瓷文化與大禹文化的雙重優(yōu)勢(shì)，推出“鈞瓷+大禹”主題旅游線路，通過文化IP的聯(lián)動(dòng)，吸引更多游客了解禹州的歷史底蘊(yùn)。
大禹文化的發(fā)展史，也是中華文明的發(fā)展史。大禹文化是活態(tài)的，具有中華民族生生不息的生命力，文化復(fù)興和國(guó)家繁榮昌盛的凝聚力。
在4月25日蚌埠大禹文化節(jié)即將到來之際，我們回望這場(chǎng)文化尋根之旅，更加堅(jiān)信，大禹文化不僅是過去的輝煌，更是未來的指引。大禹文化與時(shí)俱進(jìn)的精神內(nèi)核，始終激勵(lì)著我們以團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的態(tài)度面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。
守護(hù)這份文化遺產(chǎn)，前途任重道遠(yuǎn)，璀璨光明?。惉?nbsp;）